谢尚字仁祖豫章太守鲲之子也幼有至性七岁丧兄
哀恸过礼亲戚异之八岁 神悟 夙成鲲尝携之送客或
曰此儿一坐之颜回也尚应声荅曰坐无尼父焉别颜
回席宾莫不叹异年十馀岁遭父忧丹阳尹温 (第 63b 页)

　译部数甚多佛教东流自此而盛石勒时常山沙门
　卫道安性聪敏诵经日至万馀言以胡僧所译维摩
　法华未尽深旨精思十年心了 神悟 乃正其乖舛宣
　扬解释时中国纷扰四方隔绝道安乃率门徒南游 (第 4b 页)

位置窘涩促长引/短务欲取称如柳帛君庶字是也意已尽而笔尚行如)
(以可字是也十鼓略相类姑举一隅识者当自 神悟 以/器窾惟字参鼓刻惟何惟鲤之惟则晓然可见矣盖字)
(画无三代醇古之气吾是以云前辈尚疑系辞非夫子/所作 (第 2a 页)

　(入窟室中相对不交一谈问亦不答但云速/修速修而已母卒营葬毕弃家去不知所在)
　道　因(濮阳人甫七岁诣灵岩寺落发听讲不浃旬/通涅槃经众骇叹以为 神悟 久之杖锡出山) …… (第 13b 页)
　(除天将两矣时烈日中天不移时/即大雨如注年九十结趺而逝)
　文　净(济宁人目有异光能读经闇室中恭證微言 神悟 妙赜号无尘上人尝静坐主默能前知)
　(扣之多不答间出一二语必奇中人咸异之后于普/照寺建万佛阁敕赐藏经 (第 35a 页)

　　　释道安译维摩法华等经

隋经籍志晋石勒时常山沙门卫道安禀性聪敏诵经
日至万馀言以胡僧所译维摩法华未尽深旨精思十
年心了 神悟

乃正其乖舛宣扬解释时中国纷扰四方
隔绝道安乃率门徒南游新野欲令玄宗所在流布分
遣弟子各趋诸方法往诣扬 (第 2b 页)

　(雾塞效信泉倾旧制俄满新规更营龙跳透槛虎翼/排甍与国同劫配天作程假词绍美吁其以惊真元)
　(中造寺僧元壹 神悟 寺主灵俊上座灵琬都维那灵/经营结构心广愿成化摄有缘舍施云会取材斩木)
　(骤冰奔山骛途数千尅期以就戊 (第 28b 页)

　姑苏志卷五十八　　　　　明　王鏊　撰
　　　人物二十三(释老/)
竺道生钜鹿人姓魏氏初入庐山幽栖七年后游长安
　从什公受业关中僧众咸谓 神悟 独文字之师以生
　为邪摈之生后来止虎邱聚石为徒讲涅槃经至阐
　提有佛性处曰如我所说契佛心否群石皆首肯 (第 1a 页)

之语曰朕思李/夫人其可得乎少君曰可暗海有潜英之石其)
(色青轻如毛羽盛寒则石温盛暑则石冷刻之为/人像 神悟 不异真人使此石像往则夫人至矣)
清肠稻(增拾遗记宣帝地节元年乐浪之东有国/来贡言其乡有清肠稻食一粒历 (第 32b 页)

　　清彻(仙居人戒行高洁天禧中尝截一掌为众祈/雨立应庵前猛虎驯伏洎死乡人塑尸事之)
　　处谦(永嘉人潘姓字终倩住白莲院号 神悟大师/ 为王荆公安石所知州旱请祷雨于潭谦语)
　　　　(龙曰昔智者诲汝旱则施雨/今偶忘之耶言讫雨大注)
　　 (第 6a 页)

　(谁非会情投心雾塞效信泉倾旧制俄满新规更营/龙跳透槛虎翼飞薨与国同劫配天作程假词绍美)
　(吁其以惊贞元中造寺僧元壹 神悟 寺主灵俊上座/灵琬都维那灵觉经营结搆心愿广成化摄有缘舍)
　(施云会取材斩木骤水奔山骛途数千尅期以就 (第 12a 页)

　迁愈兵部数日复为吏部四年十二月二日卒于位
欧阳公云言与雅颂同字古而有法非史籀不能作言
固同矣但篆画行笔当行于所当行止于所当止今

位置窘涩促长引短务欲取称如柳帛君庶字是也
意已尽而笔尚行如以可字是也十鼓略相类姑举
一隅识者当自 神悟

以器窾惟字参鼓刻惟何惟鲤
之惟则晓然可见矣盖字画无三代醇古之气吾是
以云前辈尚疑系辞非夫子所作仆于此 (第 11b 页)

　　灵芝大智律师字湛如号安忍子钱塘人本姓唐

　　母竺氏尝梦异僧托孕幼居祥符寺东藏穷清净
　　毗尼之学参 神悟大师

处谦传天台教观谦拊其
　　背曰毗尼之宗几颠覆矣汝可以梁栋是道
　宗本
　　净慈圆照禅师字无诘本姓管熙 (第 13a 页)

名曰琼华真人。及疾亟，上亲自临视，属纩之际，齧伤上指，其爱念如此。上既未听朝，宰臣等谏曰：「公主夙成 神悟， 仁眷特钟，尝祷必亲，已承减膳，幽明遽间，倍轸慈衷。臣等微诚，无由感达。伏惟陛下守累圣之公器，御群生之

　　先生卒于康熙乙亥秋，年八十有六。初营生圹于忠端墓旁，中置石床，无棺椁；作葬制或问，援赵邠卿、陈希夷例，戒身后无得违命。盖自以遭家国之变，期于速朽，而不欲显言其故也。所著有明儒学案六十二卷，三百年儒林之薮也。易学象数论六卷，力辨河洛方位图象之非。授书随笔一卷，则阎徵君若璩问尚书而告之者。春秋日食历一卷，辨卫璞所言之谬。律吕新义二卷，则尝取馀杭竹管肉好停匀者，断之为十二律及四清声试之，因广其说者也。又以蕺山有论语、大学、中庸解，独阙孟子，乃疏为孟子师说四卷。尝欲重修宋史，未就，存丛目补遗三卷。辑明史案二百四十四卷。赣州失事纪一卷、绍武争立纪一卷、四明山寨纪一卷、海外恸哭记一卷、日本乞师记一卷、舟山兴废一卷、沙定洲纪乱一卷、赐始本末一卷。又汰存录，纠夏考功幸存录者也。历学则少有 神悟； 及在海岛，古松流水布算簌簌，尝言勾股之法，乃周公商高之遗，而后人失之，使西人得以窃其传。有授时历注一 (第 179 页)

　　丁雨生中丞，当今之伟人也。总理微密，有如晋之陶侃；转运充裕，有如唐之刘晏。才大而心细，思深而虑远。其所以经营而擘画者，盖无微之不至、无蕴之或遗。其于机器制造之事，盖有 神悟， 别具见解，有合西法。曩时制造开花子母弹者，以中丞监督者为独精；攻击踞苏之贼，大获胜捷。自克复常州以 (第 558 页)

　　侍郎故部寻复合，先生仍左右之；慈湖寨主沈尔绪，又以孥寄。丙申，再遭名捕；梨洲叹曰：『死矣』！故人朱湛侯、诸雅六力救之，免。遂提药笼游海昌、石门间，或以古篆为人镌石印，或用李思训、赵伯驹书法鬻之以自给；浙西传为黄高士书，争购之。生平作诗几万首，沈冤悽结；晚稍颓唐。于象纬、律吕、轨革、士遁之学，皆有 神悟； 著「周易象辞」二十一卷、「寻门馀论」二卷、「图书辨惑」一卷，力辟先天太极图说之非；谓『「周易」未经秦 …… (第 208 页)
，太常典之。而其曲多误，上命更定之；掌院陈公廷敬以列代乐章配音乐议属先生，条上多所采用。先生于音律有 神悟； 二十三年，上谕群臣以径一、围三、隔八相生之法，先生遂极意搜讨，作「圣谕乐本解说」、「皇言定声录」及「 (第 283 页)